在我小时候，七夕节只是一个传说，人们没有什么实际活动来庆贺。那时候懵懂的我，只会在晚上躺在院井里的草席上，仰望遥远的星空。
可以看到一条明亮的银河，按照大人们说的形状去寻找银河两岸的这两枚星座。
牛郎织女星座分别都是三颗星，牛郎的三颗星成直线排列，中间一颗最亮，父亲说那是牛郎用担子挑着两个孩子。织女的三颗星则组成一个三角形，为什么是这种形状却没有人来解释。
那个时候，望着天空，只觉得王母娘娘有点太不近人情，七仙女自己愿意留在凡间，而且已经和牛郎生了一对儿女了。为什么非要把她抓回天上去呢？牛郎就不能追快点吗？
后来渐渐长大了，也终于知道牛郎织女只是一个神话故事。
要说这个神话传说，可是源远流长。它的起源最早可以追溯到春秋战国时期，《诗经》中有这样的诗歌记载：
“跤彼织女，终日七襄。
虽则七襄，不成服章；
睨彼牵牛，不认服箱。”
也有传说是“楚怀王初置七夕。”
楚怀王本人喜好文学，也鼓励楚国的文艺创作。《拾遗记》也收录了一则传说，称楚怀王每年都在湘山举行宴会，命群才创作辞赋和音乐，屈原的才学就很受楚怀王的青睐。
巫山云雨这个典故的主人公就是楚怀王，不知道他设置七夕节是否和这个巫山神女有关。巫山云雨的故事出自宋玉的《高唐赋》，这篇文章中提及了楚怀王与神女在巫山相会的故事。
宋玉写道，楚怀王梦见一位仙女，说自己是天帝的小女儿，听见楚怀王来巫山游玩，愿意自荐枕席，与他成就鱼水之欢。之后这位神女说，“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”
或许，织女同样也是天地的小女儿，这位巫山神女就是织女的原型。楚怀王为了纪念他的巫山云雨之梦，而设立了七夕节。
不过，神话故事发展到牛郎织女的版本的时候，织女和牛郎有了具体的职业分工。织女在天宫中负责织布；而牛郎在民间是一位贫穷的放牛郎。
随着纺织业的发展，织女逐渐发展成一个精通“养蚕、缫丝、织绸技术”仙女，成为少女们的女红偶像。
织女心灵手巧，又叫巧姐。所以人们又把七夕节成为“乞巧节”。
南北朝时南阳人宗懔《荆梦岁时记》的记载：七月七日为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结彩楼，穿七孔针，或以金银鍮石为针，陈瓜果于庭中以乞巧。
七夕节最早的内涵主要是乞巧，表彰女子巧慧，女人们在这一天展示刺绣、针线等手艺绝活。
现代社会早，织布、做衣服等早已经不再是女孩子们必须要做的女红，乞巧节的意义逐渐淡化。
但是七夕节浪漫的传说依然盛行，七夕节逐渐演变成为中国的情人节。
