秧歌起源于古代劳动人民的田间劳作,也是人 [复制链接]

在艺术起源的初期阶段，舞蹈和音乐之间就十分紧密地联系在一起，随着历史以及社会的进一步发展，会逐渐地分化成为比较独立而又十分紧密的联系的一种艺术品类。音乐将会逐渐发展成为一门主要包含旋律、节奏、和声、复调以及曲式等一些多层的内容以及形式的系统化艺术门类。音乐还可以通过组织的旋律在时间之上运动，并且可以成为创造性的艺术形象、传达出思想感情、展现出生活感受的基本时间艺术。

而舞蹈则属于在历史发展的长流之中，进一步演变出舞蹈这一艺术法则。但是，舞蹈艺术从古至今，已经不仅仅属于单纯的手舞足蹈的肢体艺术，舞蹈之中还含有音乐、文学、绘画以及宗教等多元化的因素而构成，进而可以逐渐形成多角度以及多层次化的多元性艺术种类。

基于此，本文主要针对东北秧歌舞蹈音乐艺术特征进行以下相关的分析和研究，希望具有一定的参考价值。音乐和舞蹈之间的关系有关音乐以及舞蹈之间的关系，我国比较著名的音乐家吴祖强先生曾经说过：“就舞蹈本体屋檐，它是‘听’不见的，是属于视觉艺术的范畴。

对于音乐而言，它是‘看’不见的，属于一种听觉艺术。”但是在舞蹈这门艺术之中，音乐却属于舞蹈的基础声音，舞蹈属于音乐的形体表现，二者一个有形而无声，另一个有声而无形，二者之间的联系是科学合理而且十分自然，舞蹈和音乐之间的结合就是人类最为聪明之处，而且也是人们思想艺术的优良产物。

汉族民间舞蹈发源于插秧劳动之时的击鼓歌唱，后来又因为祈雨以及娱乐，还流传至民间的节日灯会，一直发展到戏曲的基本雏形——小戏。在明清时，对于秧歌以及灯类的有关文字的记载比较丰富。

在明代有一幅《三人图绘》，其中的薅鼓图，附有文字说明：薅田有鼓……始则集其来，既有则节其作，既作则防其所以笑语而妨务也……这段话就是指出薅田击鼓最为实用的这种价值，可以证明薅田鼓发源于古代劳动的基本需求。根据县志所记载，秧歌一直从写作劳动逐渐发展到现在的娱乐基本形式，而且自身具备娱乐的基本性能，在年节的时候做表演用。

在陕西的《米脂县志》之中提到，在立春的前一天就开始迎春，乡民们也会扮杂剧吟唱春词，这种行动被称为秧歌。在清道光《凤凰厅》之中也提到过，在元宵时节，会扮成各种各样花灯为龙、马以及鱼虾等各种形状，十岁以上的小孩子也会扮演采茶。而且秧歌所演变的各种故事，都可以称之为闹元宵。

清同治十二年，在《浏阳县志》之中提到，上元节，有龙灯、鱼灯以及师资灯……还有男人和女人的服饰，在傍晚会沿着门唱歌跳舞，日花鼓灯。而且，还有一种叫作高教秧歌，这也是秧歌之中的一种，人们会在腰间配上鼓、手拿锣、脚上踩着竖木，这就是表演的主要形式。

总而言之，秧歌起源于古代劳动人民的田间劳作，而且民间的歌舞流传也和当地的文化以及习惯之间相关，很多地方的秧歌都是通过扮演人物故事来进行表演，人们会扮演龙或者鱼等，还会编织出各种花灯，人们的表演形式十分特殊，而且名称各异，所以在汉族广大地区的民间歌曲以及舞蹈之中，秧歌以及花灯属于同源异流。

秧歌其实还有很多其他的称呼，比如在河北、陕西以及甘肃等地将秧歌称之为社火。有一些地方的花鼓、旱船以及竹马等也都是指秧歌。秧歌自身被分为高跷秧歌以及地秧歌。这两种基本类型之外，汉族十分著名的歌舞还有：腰鼓以及霸王鞭等。但是因为资料比较有限，本文不过多阐述。